ويصف “حفني” تطور الموقف الألماني: “ولكن مع الوقت ومع ظهور الهمجية الإسرائيلية في حربها ضد “حماس”، ولا تفرق بين مدني وعسكري، واجتياح كامل يصل إلى الإبادة الجماعية (وهنا في ألمانيا لا يفضلون استخدام مصطلح الإبادة الجماعية، ويبررون رفض هذا المصطلح بأمور مضحكة، مثل أنه حتى يكون هناك إبادة جماعية فإن ذلك يجب أن يحدث في دولة معترف بها، وفلسطين دولة غير معترف بها) ويتابع: “أصبح الطلاب الذين يتظاهرون الآن، وهم على قلتهم أصبح لهم صوت مسموع داخل الجامعة، ولكن الإعلام لا ينشر هذا كثيرًا، لذلك فهو غير معروف، على عكس الحالة الأمريكية”. ويتساءل عاصم حفني: “إذا كانت الجامعة قد أدانت ما فعلته “حماس”، وهي مُحقة إذا كان ما فعلته “حماس” بنفس الصورة التي عُرضت؛ فلماذا لا تُدين الجامعة الآن الجانب الإسرائيلي وما يفعله واضح من عمليات اغتيال جماعية منظمة دون رادع ودون أي تجاوب مع الضغوط الدولية، أو النداءات الدولية للتوقف عن هذه الهمجية في القتال؟ ويؤكد: “إما أن تتخذ الجامعة موقفًا سياسيًا مع جميع الأطراف، أو تنأى بنفسها عن الجانب السياسي وتقول نحن مؤسسة تعليمية محايدة ولا نتدخل في السياسة”.

ويفسر “حفني” الموقف الأكاديمي الألماني: “في رأيي الشخصي هناك جانبان يفسران الموقف الأكاديمي الألماني: الجانب الأول هو الإرث التاريخي النازي الذي يُكبِّل العقلية الألمانية، ويُقيد اليد الألمانية في التصرف، والجانب الآخر هو التبعية السياسية المطلقة لأمريكا، حتى إن الألمان أحيانًا يصبحون أمريكان أكثر من الألمان؛ فربما يكون هناك حرية تعبير عن الرأي ولو محدودة فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية في أمريكا، ولكن هذا غير موجود في ألمانيا؛ فرغم أنهم يتبعون أمريكا، إلا أنهم يبالغون أيضًا في دعم إسرائيل؛ إذ يخافون من النقد الأمريكي لهم، وهذا أيضًا له جانب تاريخي؛ فبعد أحداث الحرب العالمية الثانية وانهيار دولة ألمانيا؛ لم تقم أمريكا بإعمار ألمانيا بعد الحرب ضمن مشروع مارشال اقتصاديًا فقط، ولكن أمريكا هي التي وضعت خطة التعليم، وهي التي وضعت المواد والمنهجية بهدف تشكيل عقلية ألمانية؛ فحتى المدارس الفلسفية، مثل مدرسة فرانكفورت أصلها يهودي أمريكي. هذا كله غيَّرَ البنية الفكرية للألمان في اتجاه السياسة الأمريكية؛ فالتبعية لأمريكا ليست فقط بسبب الاقتصاد، ولكن بسبب الفكر التعليمي أيضًا”.

وعن مستقبل الموقف الألماني يقول “حفني”: “أتصور أن الأجيال الحديثة معظمها واعٍ بسوء السياسة الألمانية وضرر التبعية المطلقة لأمريكا، أو ربما بازدواجية المعايير فيما يتعلق بحقوق الإنسان، والمناداة بها داخل الإطار الأوروبي والتنكر لها خارج هذا الإطار. هذه الأجيال ربما سيكون لها موقف في المستقبل عندما تتولى هي السلطة في البلاد، أقصد هنا السلطة بشكلها الكامل، ليس فقط السلطة السياسية؛ بل إدارة الشأن العام في البلاد. بعد خمس عشرة أو عشرين سنة من الآن سيكون هؤلاء الطلاب هم من يتولون الشأن في ألمانيا؛ سواء داخل الإدارات الحكومية أو في الجانب السياسي. وبالتالي سيكون هناك تغيير في العقلية الغربية بصفة عامة في السنوات القادمة؛ لأن الأمور لا يمكن أن تستمر هكذا؛ فهناك تنكر للقيم الغربية التي ينادون بها، والتي أسستها الفلسفة الغربية من المساواة وحقوق الإنسان، وحقه في الحياة وحق تقرير المصير والديمقراطية بصفة عامة كمبادئ وليست كآليات؛ فكل هذا ربما أصبح مفاهيم جوفاء؛ فالمستقبل سيشهد تغييرًا كبيرًا في البنية العقلية الأوروبية”.